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  • 外来佛教向中国佛学发展刍议

    王者”的争论到唐宋以后“我心即佛”的合理逻辑的发展，也是它不断寻求自身完善的明证。　　一　　我们认为，由于不同哲学学派之中的任何一个学派，都包涵着对真理而言的相对性，即任何相对真理都有它的不完整性或曰...

    傅京生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013542294.html

  • 佛教禅定实修体系（三）

    ，所以五百世堕为野狐身。对凡夫而言，因果法则是真实不虚的，对此法则的否定只会使他们惑乱而已。证悟的大禅师们所教授的最高真理是一切非缘生亦非非缘生。对于这些禅师的开示，我们必须仔细分辨他们究竟是站在相对...神识’（第八识自我），我们怎能了解它呢？更遑论要否定它了！进入甚深禅定中，我们可以看见这个第八识我，我们必须透过无我空性的正见，来把它连根拔起。如果在相对的条件状况下都不承认它的存在，那么如何去看到它...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291443869.html

  • 佛教经济学

    消费——都固守着严格的伦理标准。这样的形象虽然相当诱人，但却并不能传达出佛陀教导的全部深意。佛陀的教诲指向着“达磨”（Dhamma），亦即真理。达磨这个词在佛教中用来传达不同层次的真理，包括相对真理和绝对真理。 　　与伦理行为有关的那些真理——不论是个人日常生活还是社会的——被称为“卡瑞亚达磨”（Cariyadhamma）。这些是关系到善与恶的那种真理。达磨从广义上讲是“萨卡达磨”（...

    [泰]佩尤托 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050848617.html

  • 修习佛教禅法的确实与终极目的

    的大禅师们所教授的最高真理是一切非缘生亦非非缘生。对于这些禅师的开示，我们必须仔细分辨他们究竟是站在相对真理的层次说的，抑或是站在绝对真理的角度说的，才不会造成误解。 　　因此，在解释经或论的...无我空性的正见，来把它连根拔起。如果在相对的条件状况下都不承认它的存在，那么如何去看到它，甚至消除它呢？ 　　一般人不能深入定境，因为他们的心一直受六识所生起的影像所困惑。只有在进入甚深禅定时，...

    陈健民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540553928.html

  • 提婆达多与龙女

    “不二”是绝对的。注意这个问题，世间上一切事物，世间上的一切学术都是相对真理。而佛法讲的真如境界，由相到性，性相不二，显示真如的本体，这就是“不二”。法门不二，实相也是不二。实相就在诸法中求，也是“...舍弃任何人，不管你信仰其它什么教，佛陀都用慈悲的双眼关照着你，悲悯着你，他为你不明真理而伤感，他在暗中派神来保护你，怕你受到伤害。我们众生在佛陀的眼里，是还没有回家的孩子。不管是好孩子还是坏孩子，都是...

    惟贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08055584567.html

  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    部分的。在绝对的世界宇宙的真理面前，科学所能做的只是相对真理的发觉与解释，不可能使人达到绝对的觉悟。原因是科学与哲学所用的是"人类报生的五官经验"及"人群传习"的理论。他以为仅仅依凭科学，无法洞见"佛陀所证的万有真相"，真正对真理的认识，是开发"等同佛陀的觉心"，如是实证宇宙的真相。他将此种实证与禅宗的顿悟联系起来思考。中国禅宗的经验，每个人都有一个现成的"等同佛陀的觉心"，人们只要在一刹那之间，...

    盛邦和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344530.html

  • 神圣天命主义（神秘主义）

    暂时评断。如释迦牟尼佛所说：　　人所认为自己的母亲，是另一个人的妻子；人所认为绝对的真理，是另一个人相对的真理。　　教宗主张人对世界该有一个正面的态度以持续地尝试让世界更美好。这观点与佛教在相对真理上的...终结，可能吗？我不明白教宗说他用于佛教的惊人字眼与天主教相对立，那他为什么不能够同意佛教与天主教是不同的，并有各别不同的现象相应；而非试图消除佛教，又以许多方式不认同其他的宗教——即使他们很可能分享同...

    听列诺布仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120549611.html

  • “二谛”论和“八不中道”说

    都不要当真计较，不要把是非得失看得太重。反之，从假名的角度看，各种说法都有相对真理，不容彼此说长道短。这种说法，很容易导出“立处皆真”的结论，即承认眼前一切都是现实的，都有存在的理由。 　　吉藏的言论...通过“无著无得”思想原则和论述方式，达到对最高真理的认识。他说：“有依有得为生死之本，无住无著为经论大宗”(《三论玄义》卷上)；“回流苦海以住著为源，超然彼岸用无得为本。”(《法华经游意》卷上)无著、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075954703.html

  • 二谛论和八不中道说

    假名的角度看，各种说法都有相对真理，不容彼此说长道短。这种说法，很容易导出"立处皆真"的结论，即承认眼前一切都是现实的，都有存在的理由。 　　吉藏的言论看起来批判性很强，但最后仍然归于圆融无碍。他说：问...天台宗立"一念三千"、"性具善恶"诸说，都是从肯定的角度立论；三论宗则着重于"无所得"，以否定的方式表述自己的观点。吉藏明确提出，三论宗就是要通过"无著无得"思想原则和论述方式，达到对最高真理的认识。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030758700.html

  • 孔德在“人类宗教”中重建社会秩序

    ，自以为已经掌握了解决社会问 题的方法"。③这是那个时代包括黑格尔在内的极端的理性主义者常犯的毛病：他们在不知不觉中由探索真理变成了宣布真理，由认识到别人的观点是相对真理到以 为自己独具慧眼、幸运地...50多年里，他目睹了无数的暴乱、骚动与人民起义，而相对稳定的时期很少；②从超出其国 度的，更大的整个西方范围说，孔德"是一个工业社会的理论家"。阿隆的这种说法，指明了孔德那一代思想家的时代特征：欧洲正在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371866002.html
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